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本文摘要：正是因为东山歌集特有的艺术性和社会历史，才使得它至今仍在许多国家和地区传唱和编辑。《大东民歌集》因其广泛的传播和影响，成为海外华人与家乡的纽带和向海外传播中华文化的重要工具。 东山县位于福建省南部，是中国第六大海岛县，福建省第二大海岛县。东山专辑又称七言曲(七句)，一般以押韵为主，自由使用题材广泛、内容丰富的灵活专辑。 东山歌本作为一种民间口头文学，具有地方民间艺术特色。从明朝洪武时期开始在东山岛上流传，至今已有600多年，对东山人的生活、文化、精神都产生了很大的影响。

正是因为东山歌集特有的艺术性和社会历史，才使得它至今仍在许多国家和地区传唱和编辑。《大东民歌集》因其广泛的传播和影响，成为海外华人与家乡的纽带和向海外传播中华文化的重要工具。

东山县位于福建省南部，是中国第六大海岛县，福建省第二大海岛县。东山专辑又称七言曲(七句)，一般以押韵为主，自由使用题材广泛、内容丰富的灵活专辑。

东山歌本作为一种民间口头文学，具有地方民间艺术特色。从明朝洪武时期开始在东山岛上流传，至今已有600多年，对东山人的生活、文化、精神都产生了很大的影响。东山专辑用闽南语演唱。

这张专辑只录歌词，不录旋律。旋律歌词代代相传。东山专辑没有乐器伴奏。

最早的演唱形式是一个人独唱，“一个人唱，大家听”或者几个人一起唱。由于形式多样、方法简单、途径广泛，加上东山长期演唱的《关谷调》的组合，形成了演唱奇特的民间艺术形式。专辑结合了兴化、南戏、秦腔，形成了具有东山方言特色和声调的《东山专辑》。

东山自古以来就是兵家争夺的战略要地。特别是50年代初，东山桐庐村因战乱被拐卖的青年男子达140余人，使桐庐村一夜之间成为著名的“幸存者村”。东山女性长期承受着与亲人分离的痛苦，所以传统东山歌曲中往往有苦涩的意象。

谢希田作为东山歌集的省级传承者，至今仍以歌集的形式走访大部分遭受军事灾难的家庭和70岁后返乡的退伍军人，记录战争历史，并将其命名为《未亡人村里的歌》。东山歌本《未亡人村里的歌》包含五个故事：《红头巾》(夫妻)、《亲生父子同姓名》(父子)、《孝子劫》(母子)、《寻弟找姐》(兄妹)、《情义》(兄弟)。其中《红头巾》讲述了新婚夫妇用一生的时间等待丈夫揭开他们红色头巾的感人故事，是专辑中具有代表性的一章。

东山专辑旋律比较稳定，音域比较窄的旋律属于朗诵。旋律音调大部分成绩都比较靠前。大多在六度以内，三度以内，纯四度以内。上下不小心超了八度。

大部分的滑翔声音从高音到中音都是小六度，反映了主人公悲痛和悲伤的情感特征。从旋律走向来看，旋律多为带有其固有抒情特征的线条环绕，根据整理部门的喜好将旋律保持在每句的末尾，使得每句末尾的力度自然减弱，有一种放松感，同时使音乐逐渐稳定。

在古代，东山女子靠唱专辑认识历史，学习社会，学习道德。东山女因为唱专辑学会读书。

专辑不仅让东山女性认识了各种社会状况，还教会了女性三从四德、真善美的原则。因此，东山歌本被誉为“女书”、“女性文学”，不仅是“东山女书”，也象征着她们的地位和荣誉。正是因为其特有的艺术价值和丰富的文化价值，东山歌集于2006年被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产。

不仅如此，东山歌集至今犹存，在马来西亚、菲律宾、新加坡等东南亚国家和地区传唱。因此，《东山歌集》成为研究古代海上丝绸之路的重要历史“活化石”。早期的专辑大多是木刻版本。漳州的多艺斋、厦门的回文馆金华馆、泉州的博文斋都有幸存的木刻版本。

木刻画册包括：潮城铁相口《崔鸣凤》 《秦凤菊全歌》，潮城傅佥街瑞经堂《双驸马》，潮城傅佥街油之塘《双凤奇缘》。这些专辑大部分都是历史故事，张卉小说中的人物都很细腻

《宋朝张庭芳》中哭闹五音系列节奏先紧后松，十六音节奏的运用增强了音乐的倾向性，将悲伤的音乐情绪推向了高潮。

腔音序列是中国传统音乐结构中最小的音乐组合单位，由两个或两个以上的乐音组成。《红头巾》《哭五》甚至接受了羽色的窄腔音列，四度以内下降的大部分音程的窄腔音列生动地描绘了润之等待丈夫失败的绝望心情。

《红头巾》《天昏地暗，天在头顶打雷》《如何用不同的工具度过未来的人生》中，闽南特有的乡土气息的哭腔，显然是基于“E-A-E”之上的。旋律在这个框架内迂回地持有，大部分都呈现出从高音到低音的下降趋势。最后在低音区以一个长长的拖腔结束，使得旋律听起来凄凉压抑，为音乐阴暗悲凉的羽色奠定了基础。

《红头巾》旋律节拍比较坚定统一。一个大切加一个半音符的节奏为主节奏。强大切加结尾半音符的用法转移了重音，使旋律更有节奏感。

整段音乐表现出奇特的节奏气势。东山歌专辑的传承者抑扬顿挫，热泪盈眶地演唱了《红头巾》，生动地再现了当年你将去向何方，形影不离的悲情场景。

《红头巾》年，外五庚以闽越人的特殊调式F龚宇调式中的一、四、五年级为主旋律声部。《红头巾》每种特殊情况

句的后两小节均是以四度和二度的音程下行跳进、级进生动描画了主人公润枝对丈夫没有来揭红头巾的焦虑、担忧、恐惧的心情。

“殊格”为东山歌册中的三三四花样型三三四型唱词对用字、组句以及韵脚有很严格的要求。三三四花样型并不是歌册文本的主要花样而《红头巾》中“红头巾盖牢牢未见一面”的三三四的殊格形式将润枝悲苦无助的情感体现得淋漓尽致。

（本文系福建省社会科学计划一般项目“音乐政治学视阈下战争时期东山歌册研究”（FJ2017B087）阶段性结果）

（作者单元：华侨大学音乐舞蹈学院）

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